手工藝學(xué)院畢業(yè)作品

“你的手機(jī)有多臟？”

作者姓名：吳詩(shī)敏

指導(dǎo)教師：陳蘇翔

設(shè)計(jì)說(shuō)明：細(xì)菌在我們的生活中無(wú)處不在，把這些每天和人密切接觸、看不見(jiàn)、摸不著且意識(shí)不到的微觀世界展示出來(lái)，應(yīng)該是件有趣的事。生活上我們接觸的東西各種各樣，與人密切相關(guān)的就是手機(jī)。因?yàn)槭褂妙l率高，自然成了細(xì)菌的“天堂”。很多消費(fèi)者都沒(méi)有清潔手機(jī)的意識(shí)和習(xí)慣，作品以“手機(jī)上常見(jiàn)的十種細(xì)菌”作為創(chuàng)作來(lái)源，把被人忽略的微觀世界放大，通過(guò)鉤織的工藝表現(xiàn)出來(lái)，使作品的外觀變得有趣可愛(ài)，將讓人心生厭惡的細(xì)菌放大并呈現(xiàn)在觀看者的面前，目的是為了喚醒大家清潔手機(jī)的意識(shí)，養(yǎng)成積極健康的生活理念和態(tài)度。

岸·陵

作者姓名：蔣雙竹

指導(dǎo)老師：王義鋒

設(shè)計(jì)說(shuō)明： “山川之美，古來(lái)共談?！弊髌穼⑸?、湖、魚(yú)相結(jié)合，旨在體現(xiàn)自然與人文的和諧。將山和湖的固有規(guī)律打破，以曲線的圍合以及傳達(dá)的寓意賦予作品新的定義：十三在中國(guó)是一個(gè)吉祥、高貴的數(shù)字，在佛教里的十三是大吉之?dāng)?shù)，代表功德圓滿，因此將湖泊之?dāng)?shù)定為十三，這也意味著圓滿畢業(yè)之意。以魚(yú)的簡(jiǎn)畫(huà)為大形是因?yàn)轸~(yú)的記憶力只有7秒，所以快樂(lè)稍縱即逝，煩惱也是蜻蜓點(diǎn)水。無(wú)所謂露喜，也無(wú)所謂含憂，這也體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)生活的期待與態(tài)度。以曲線的形式來(lái)表現(xiàn)山的延綿，使其形體更加具有流動(dòng)性，以藍(lán)色玻璃為主要顏色，意在表現(xiàn)幻想積極的一面，象征烏托邦式的、遙不可及的理想。

帆

作者姓名：陳雅潔

指導(dǎo)教師：王義鋒

設(shè)計(jì)說(shuō)明：船的命運(yùn)在于漂泊；帆的命運(yùn)在于追逐風(fēng)浪；而我們從中感悟到生命的意義。作品旨在表現(xiàn)即使身處絕境依然向著理想與光明前進(jìn)的執(zhí)著，藝術(shù)的觸角無(wú)法直白地表達(dá)卻又極其敏感。月牙泉是作品的靈感來(lái)源，江海上的帆船在航行的途中，帆在指引方向，指引航行。將傳統(tǒng)的工藝與人物精神相結(jié)合，使作品具有人物性格。將帆以抽象的形式表現(xiàn)在作品上，在作品的造型上體現(xiàn)出線條的流暢與鋒芒，給人一種堅(jiān)持不屈、積極向上的精神感受。綠色與透明玻璃的融合使作品更具有獨(dú)特的精神感受，賦予了作品生命力的感受。

沙之舟

作者姓名：尼瑪鄧加 樊 帆

指導(dǎo)教師：王義鋒

設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品的設(shè)計(jì)主題在于表達(dá)駱駝?wù)鞣衬?、不畏艱苦的精神。設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上，巧妙利用組合的特點(diǎn)，賦予作品獨(dú)有的特定性。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源主要是駱駝與沙丘重疊后，以藍(lán)天為背景所延伸出的紋路，將駝背的生命之源化入作品。矗立的棱柱表達(dá)出駱駝不畏困難、敢于奮斗的精神；色彩上，沒(méi)有以沙漠的荒色為主，而是利用了欲揚(yáng)先抑的手法，以天空的藍(lán)色與透明為主，加入了一點(diǎn)黃色，目的是突出渺小的駱駝，使作品的靈魂更加深入。如沙漠里的小舟，穿梭其上，駱駝不曾放棄，獻(xiàn)給許多的90后畢業(yè)生，希望我們像駱駝一樣，堅(jiān)持不懈，向著夢(mèng)想不忘初心。

一落萬(wàn)物生·萬(wàn)物有靈

作者姓名：吳 一

指導(dǎo)老師：顧曉蘭

設(shè)計(jì)說(shuō)明：靈感來(lái)源于苗族神話蝴蝶媽媽。馮驥才的《萬(wàn)物生靈》里有一個(gè)萬(wàn)物相生論：萬(wàn)物因?yàn)榛ハ嗌傻年P(guān)系，而共同獲得了靈，萬(wàn)物同生善惡同報(bào)。萬(wàn)物者，有有生之物亦有無(wú)生之物。有生之物者，動(dòng)物植物與人；無(wú)生之物者，天地四時(shí)與山水。萬(wàn)物生靈蓬蓬勃勃,可謂生機(jī)萬(wàn)類(lèi)了，因你而生，我自有意義，因你而滅，你我共生。譬如佛教認(rèn)為萬(wàn)物都是與人類(lèi)平等的、有佛性的生靈。郁郁黃花無(wú)非般若，青青翠竹皆是法身。大自然的一草一木都有其存在意義，人們應(yīng)該充分尊重宇宙萬(wàn)物的尊嚴(yán)和生存權(quán)利，世間萬(wàn)物的愛(ài)和生命都讓人類(lèi)敬畏。

千秋鎖·中華傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)的分解與融合

作者姓名：吳蘇一君

指導(dǎo)教師：李 曉

設(shè)計(jì)說(shuō)明：作品整體以偏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，傳達(dá)中西方文化藝術(shù)交融互補(bǔ)的理念。將傳統(tǒng)文化分解，提取西方藝術(shù)精髓，將兩者融合，創(chuàng)作出傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合的雕塑。篆刻與青銅器紋樣的雕刻不僅僅只是文人用于書(shū)畫(huà)，把玩、擺放在書(shū)桌案頭的一方玩物，同樣也可以如同雕塑藝術(shù)一樣展示在大廳里大放光彩。在繁忙的社會(huì)節(jié)奏中迫使觀眾放慢節(jié)奏，深入藝術(shù)家創(chuàng)造的宇宙中，激發(fā)想象力，并借助自己的理解去賦予作品意義 。